推背图第四象：丁卯 否(逼退武皇)

飞者不飞　走者不走

振羽高冈　乃克有后

威行青女实权奇　极目萧条十八枝

赖有猴儿齐着力　已倾大树仗扶持

【飞者不飞 走者不走】 图中：鹦鹉不飞，我五猴就不走——当面逼武则天退位。

有人说「走者不走」指五王功成名就后没有立即退隐，终遭陷害。虽是史实，但是，本象并没有说他们被害的事。毕竟《推背图》不是历史书，每象有一个主题，图、谶、颂、卦都是围绕这个主题的，解释得零散，不是《推背图》之道。

【振羽高冈】指图中鹦鹉高高在上，喻女皇武曌。

【乃克有后】被自己的后人克了。指武则天被迫让位给三儿子李显。

【威行青女实权奇】青衣尼姑，奇女掌权，威行天下。指曾被迫出家的武则天当了女皇。

【极目萧条十八枝】「十八」：十八子是李，这里用十八代指李。指李氏皇族几被杀尽。

【赖有猴儿齐着力 已倾大树仗扶持】图中五猴指张柬之等五人，齐心政 变，匡扶了倾颓的李唐王朝。

“否”，音匹，下半部分为坤，指地;上半部分为干，指天。

卦象为“天气上升，地气下降，天地之气不交，主闭塞不通”，运势：“上下不和，百事不通”，正是本象所述的政 变前后的时局。

袁明 叹曰:

暗指：宰相狄仁杰等发动的政变迫使武则天退位，扶持中宗李显复位，重新恢复了大唐王朝。

李淳风“藏头诗” 叹曰:

淳风曰：“己丑有一口一巾，不成五者乱之。(指韦后弒乱事)幸有五天罡下界平治。”

道奇 博士 叹曰:

第四象乾上坤下〈否卦〉，根据八卦的先天洛书数成91 以预言武后称帝后之李家复辟再兴。

按照卦象天在上、地在下，自然景观可想见天地任飞禽走兽遨游。〈否卦〉九五爻辞：休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑。"其亡其亡"听起来有如鹦鹉学舌，所以《推背图》就画了只鹦鹉，"系于苞桑"没飞走。

鹉鸟不飞非鸟，即指"武"氏。"休否"，木人李氏宗室遭灾，亡故或被逐走，所以谶曰：飞者不飞，走者自走。但否极泰来，"坤"字拆成"土申"，"申"字五划为猴，暗示五位诸侯大臣协助复辟，把武氏弄走、鹉鸟飞掉，就有了后面的唐朝续集，故曰"振羽高冈，乃克有后"。

〈否卦〉卦数 91 有异数之义，武氏出家青灯礼佛后，重回宫又称帝作威作福，所以此象颂文第一句称"奇"。第二句否"极""十八枝"李家，第三句诸侯着力，第四句复辟。有些易卦卦象几句较难，有些较易，有的两三句能解卦，就看出重点大概了，要依个案处理。

如果要更系统化的依据古代人文科学式的解预言，我们可以试一试如下，再探入深一层的含意：从易经〈天地否卦〉九五爻辞有"休否"，此二字可以拆成"木人不口"，等于说在威严的武则天陛下前，李氏宗室没讲话的余地，只能唯唯诺诺地讲话，就引出学舌鹦鹉的图像;"其亡其亡"灵活地可以翻译成"走的走"。而〈否卦〉变卦有〈晋卦〉，其卦辞："康侯"什么什么的，诸"猴"不就跃然纸上了吗。

变卦〈晋卦〉爻辞又有"失得"来配合本卦〈否卦〉最后上九的爻辞：倾否，先否后喜。加上整个事件，在唐朝木子临朝是正常，木女称帝就奇异了，而木属青色;如此一来，有道行有诗才者就能写出《推背图》第四象预言的颂曰：

"威行青女实权奇，极目萧条十八枝;赖有猴儿齐着力，已倾大树仗扶持"。您说是不是有道理?

【五臣逼宫】

神龙元年(705年)，82岁的武则天大病，男宠张氏兄弟祸乱。张柬之、敬晖、崔玄暐(音伟)、桓彦范、袁恕己五位大臣政变，入宫杀张氏兄弟，在病榻前逼武则天退位。

武则天开始极其强硬，张柬之等人深知武则天言出不二、心狠手辣，于是毫不退让，强逼武皇退位，不达目的决不罢休，即是本象所说「飞者不飞，走者不走」。后来女皇只好罢休，五人才退去。

次日武则天在女儿太平公主的劝说下退位，曾经被她废掉的李显，又当了皇上，恢复了大唐国号。

以下是本象所预指的历史事件的后续：五人拥立李显复位后，功成名就。政 变时虽抓、杀了一些异己，但留下了武三思这个隐患。武三思设计给五人封王，明升实降，夺了五人的实权。后武三思又以五人诬陷韦后为由，将五人治罪流放，敬晖、桓彦范、袁恕被杀。